世出世法。二利具足。槩不出此。生其勉之。

** 示双轮照禅人

双轮照禅人来参。且云将隐居山中。 单究 向上事。乞
老人住山之法。因示之曰。古人住山。乃大舍身命处。
殊非细事。专要善用其心。用心之法。单提 (第 0492a 页)

言及细
语。皆归第一义。况本于文而超于情者乎。予读云栖
大师集。三复而兴叹焉。师以儒发家。中年离俗。 单究
佛未出世。祖未西来一著。遍参诸方。有所发明。遂挂
瓢笠。匿迹云栖以恬养。知非有意于人世也。况为文
乎 (第 0602a 页)

男
子不失夙命。惟愿父母无顾恋心舍某出家。
童真入道幼岁超群。早遇明师参禅学道。冥
通教典解义释经。 单究 上乘精研至理。或于
一言之下洞明累世之因。一句之中彻见多
生之果。明明了了去住自由。佛国天堂随意
寄 (第 1014c 页)

是为五蕴之众生耳。故内五根外六
尘通属八识之相分。故参禅必先内脱身心外遗
世界者。正要泯此相见二分。 单究 八识无明本体。
故身心世界不消。总是生死之障碍耳。所言分别
我法二执者。以执身为我执。根尘为法执。二 (第 0311a 页)

笔非徒
变毛易色以衒人也。所以承命为作首序此时未敢
即草。恐有碍大事。足下将此等见解都掷之一边。单 单究 竟自已本来面目。栖心教海。不可逐时弊狂禅
以口头语作向上事。慎之慎之。衡自至攸种种皆逆
缘。此时动转 (第 0684a 页)

入菩萨妙行世出世法二利具足概不
出此生其勉之。

** 示双轮照禅人

双轮照禅人来参且云将隐居山中 单究 向上事乞
老人住山之法因示之曰古人住山乃大舍身命处 (第 0751b 页)

总之圣凡本
无二路皆由染净薰变之力耳出苦之要舍此一念
向外别求玄妙知见不异涉河求井而止渴也修行
若不 单究 一念妄想唯纵口谈玄妙知见总为自欺 (第 0790a 页)

乃云愿
夫人将四大五蕴名闻利养顺逆境界病苦厄难忧
悲苦恼万缘一齐放下直得净裸裸赤洒洒胸次中
空牢牢地 单究 本来面目朝参暮究日用如是行持
一旦豁然猛醒生死情关顿然迸裂踏著本地风光
自然心病身病俱消方为廓落超方 (第 0427a 页)

不柰何学者堕于昏沉。流于散乱。以八十日
立为长期。欲诸人屏除心念。荡涤外缘。断绝妄情。纯
一无杂。单 单究 此事。所云期者乃相约之义。必期成
佛作祖。必期及第心空。必期超越死生。必期续佛慧
命。或不与所期相应 (第 0716a 页)